भारतीय संविधान सभा, जिसे दुनिया के सबसे बड़े लोकतांत्रिक संविधान का निर्माण करने का गौरव प्राप्त है, विभिन्न क्षेत्रों, वर्गों और समुदायों के प्रतिनिधित्व का प्रतीक थी। इसमें आदिवासी समाज का प्रतिनिधित्व करने वाले कुछ ऐसे नाम शामिल थे, जिन्होंने न केवल स्वतंत्र भारत की नींव को मजबूती दी, बल्कि आदिवासियों के अधिकारों और उनके स्वायत्त अस्तित्व के लिए भी अद्वितीय योगदान दिया। जयपाल सिंह मुंडा, बोनीफास लकड़ा, रामप्रसाद पोटाई, और जेम्स रॉय मोहन निकोलस जैसे आदिवासी नेताओं ने संविधान सभा में आदिवासी समुदाय की आवाज़ को बुलंद किया। उनके विचार, संघर्ष और प्रयासों ने संविधान में आदिवासियों के लिए विशेष प्रावधान सुनिश्चित किए। इस लेख में हम उन महान आदिवासी नेताओं के जीवन और उनके ऐतिहासिक योगदान पर चर्चा करेंगे, जो भारतीय लोकतंत्र के निर्माण में मील का पत्थर साबित हुए।
- जयपाल सिंह मुंडा
जयपाल सिंह एक असाधारण छात्र, एक शिक्षक और औपनिवेशिक प्रशासक, एक उत्कृष्ट खिलाड़ी, एक शानदार वक्ता, एक दृढ़ निश्चयी राजनेता और आदिवासी अधिकारों के इतिहास में एक प्रमुख व्यक्ति थे. पूर्वी भारत में बिहार(वर्तमान झारखंड) प्रांत में मुंडा जनजाति के एक परिवार में छोटानागपुर क्षेत्र के एक छोटे से आदिवासी गाँव में 1903 में पैदा हुए. जयपाल सिंह ने गाँव के स्कूल में और सेंट पॉल स्कूल में स्थानीय स्तर पर शिक्षा प्राप्त किया था. जयपाल सिंह ने 1922 में मैट्रिक किया. उन्होंने पीपीई पढ़ा, 1926 में बीए किया, 1929 में एमए किया. वे कॉलेज के फुटबॉल XI में सचिव और फिर डिबेटिंग सोसाइटी के अध्यक्ष थे, और कॉलेज और विश्वविद्यालय हॉकी टीम में, बाद के हॉकी टीम में योगदान दिया. वर्ष 1924 में कैम्ब्रिज के खिलाफ जीत – हॉकी ब्लू से सम्मानित किया जा रहा है. जयपाल सिंह ने एम्स्टर्डम में 1928 के ओलंपिक खेलों के लिए भारतीय हॉकी टीम की कप्तानी की. फाइनल तक सफल लीग मैचों की श्रृंखला में उनका नेतृत्व किया. जिसे भारतीय टीम ने जीत लिया. हालांकि सिंह ने अंग्रेजी प्रबंधक के साथ विवाद के बाद फाइनल से पहले टीम छोड़ दिया था.
वर्ष 1927-28 में सिंह एक भारतीय सिविल सेवा प्रोबेशनर थे, लेकिन 1928-32 तक कलकत्ता में रॉयल डच-शैल ग्रुप के साथ एक अनुबंधित व्यापारिक सहायता लेने के बजाय उन्होंने इस्तीफा दे दिया. जयपाल सिंह ब्रिटिश औपनिवेशिक सेवा के लिए काम करते रहे. वर्ष 1933 से अचिमोटा में प्रिंस ऑफ वेल्स कॉलेज में पढ़ाते थे. जो अब घाना में है. वर्ष 1938 में बीकानेर की रियासत में उपनिवेशवाद मंत्री बनाए गए. वर्ष 1939 में जयपाल सिंह बिकानेर के राष्ट्रपति बने.
जयपाल सिंह मुंडा ने अखिल भारतीय आदिवासी महासभा की स्थापना की थी. जिसके द्वारा आदिवासियों के लिए अलग राज्य झारखंड के आंदोलन की शुरूआत हुई थी. जिसके निर्माण में आदिवासी अधिकारों और क्षेत्रों की पुष्टि एक प्रतिष्ठित सिद्धांत होना था. जयपाल सिंह ने भारत की संविधान सभा में “छोटा नागपुर की आदिवासी जनजातियों” के प्रतिनिधि के रूप में प्रभावशाली प्रभाव के लिए ऑक्सफोर्ड में बहस में अपनी भागीदारी के माध्यम से खोजे गए और परिष्कृत किए गए अपने बयानबाजी कौशल का इस्तेमाल किया.
जयपाल सिंह आदिवासियों की चिंताओं के प्रति विधानसभा के दृष्टिकोण के आलोचक थे, और यह सुनिश्चित करने की प्रतिबद्धता से असंबद्ध थे कि अतीत में शासकों और सरकारों के उत्तराधिकार के तहत आदिवासियों के अधिकारों की रक्षा की गई थी और उनके उपचार के लिए क्षतिपूर्ति की गई थी.
जयपाल सिंह मुंडा का कहना था कि आदिवासियों की बेदखली अंग्रेजों के साथ शुरू नहीं हुई थी और उनके जाने के बाद समाप्त नहीं होगी.
वर्ष 2000 में दशकों के संघर्ष के बाद झारखंड राज्य अस्तित्व में आया. लेकिन आदिवासियों के अधिकार को प्राथमिकता देने या उसकी रक्षा करने में विफल रहा. वर्तमान राजनीतिक गठन केवल जाति और वर्ग पदानुक्रम और उत्पीड़न और बेदखली के राज्य-प्रायोजित पैटर्न को दोहराता है.
“मैं उन लाखों लोगों की ओर से बोलने के लिए खड़ा हुआ हूँ. जो सबसे महत्वपूर्ण लोग हैं, जो आज़ादी के अनजाने लड़ाके हैं, जो भारत के मूल निवासी हैं और जिनको बैकवर्ड ट्राइब्स, प्रिमिटिव ट्राइब्स, क्रिमिनल ट्राइब्स और जाने क्या-क्या कहा जाता है. पर मुझे अपने जंगली होने पर गर्व है क्योंकि यह वही संबोधन है, जिसके द्वारा हमलोग इस देश में जाने जाते हैं.
मैं जिस सिन्धु घाटी सभ्यता का वंशज हूँ. उसका इतिहास बताता है कि आप में से अधिकांश लोग जो यहाँ बैठे हैं, बाहरी हैं, घुसपैठिये हैं. इसके कारण हमारे लोगों को अपनी धरती छोड़कर जंगलों में जाना पड़ा. इसलिए यहाँ जो संकल्प पेश किया गया है, वह आदिवासियों को ‘लोकतंत्र’ नहीं सिखाने जा रहा. आप सब आदिवासियों को लोकतंत्र सिखा ही नहीं सकते, बल्कि आपको ही उनसे लोकतंत्र सीखना है. आदिवासी पृथ्वी पर सबसे लोकतांत्रिक लोग हैं.”
- दिसंबर 1946 में संविधान सभा में जयपाल सिंह मुंडा
- बोनीफास लकड़ा
बोनीफास लकड़ा का जन्म लोहरदगा जिले के कुड़ू प्रखंड के दोबार गांव में चार मार्च, 1898 में हुआ था़. वे अपने माता-पिता के इकलौते पुत्र थे़. उनकी प्रारंभिक शिक्षा गांव में ही हुई. बाद में उनके पिता सिलास लकड़ा व मां संतोषी ने उनका दाखिला रांची के संत जॉन स्कूल में कराया़. यहां से 1918 में मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उनका दाखिला ओड़िशा के रावेंसा कॉलेज में कराया गया. ओड़िशा से इंटर की पढ़ाई पूरी करने के बाद बोनीफास ने पटना विश्वविद्यालय से बीए व एमए की डिग्री ली. यहीं से कानून की भीपढ़ाई पूरी की. उन्होंने सबौर कृषि महाविद्यालय में कृषि स्नातक का कोर्स पूरा किया, जिसके बाद रांची के संत जॉन स्कूल में कुछ समय तक शिक्षक के रूप में कार्य किया़ कुछ वर्षों तक आकाशवाणी, रांची से भी जुड़े रहे.
बोनीफास लकड़ा ने वर्ष 1937 में रांची में वकालत शुरू की. 1932-33 में कैथोलिक सभा की नींव रखी. कैथोलिक सभा के अध्यक्ष रहे. उन्होंने शोषित-पीड़ित आदिवासियों को न्याय दिलाने की लड़ाई लड़ी़. इसी साल रांची सामान्य सीट से कैथोलिक सभा के प्रत्याशी के रूप में विधायक (बिहार प्रोविंसियल असेंब्ली के सदस्य) चुने गये. आदिवासियों के लिए सुरक्षा प्रावधानों को संविधान में शामिल करवाने में अहम भूमिका निभायी़ उन्होंने संविधान सभा में छोटानागपुर प्रमंडल (रांची, हजारीबाग, पलामू, मानभूम, सिंहभूम) व संताल परगना को मिलाकर स्वायत्त क्षेत्र बनाने, इसे केंद्रशासित राज्य का दर्जा देने. सिर्फ आदिवासी कल्याण मंत्री की नियुक्ति, जनजातीय परामर्शदातृ परिषद (टीएसी) के गठन की समयसीमा तय करने, पांचवीं अनुसूची क्षेत्र में सभी सरकारी नियुक्तियों पर ट्राईबल एडवाइजरी कमेटी (टीएसी) की सलाह व उसके अनुमोदन, विशेष कोष से अनुसूचित क्षेत्रों के समग्र विकास की योजनाएं लागू करने और झारखंडी संस्कृति की रक्षा की पुरजोर वकालत की थी़. उन्होंने जयपाल सिंह मुंडा के साथ खुलकर अपने विचार रखे़.
वह आदिवासी उन्नति समाज के सक्रिय सदस्य भी रहे़ जयपाल सिंह मुंडा, बंदीराम उरांव, पॉल दयाल, इग्नेस बेक, जूलियस तिग्गा, हरमन लकड़ा, थियोडोर सुरीन व ठेबले उरांव आदि के साथ वह 1939 में गठित आदिवासी महासभा के संस्थापक सदस्य थे़ अलग झारखंड राज्य की मांग को लेकर बिरसा सेवा दल के आंदोलन के क्रम में वह 1966 से 1968 तक जेल में रहे.
रांची के संत जेवियर्स कॉलेज व होली फैमिली अस्पताल, मांडर को सरकारी अनुदान दिलाने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका रही़ अपने जीवन के अंतिम पड़ाव में वह अपने पैतृक गांव चले गये और खेती-बारी से जुड़ गये़ अचानक अस्वस्थ होने पर उन्हें रांची लाया गया. जहां पीस रोड स्थित उनके आवास में 78 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया.
- रामप्रसाद पोटाई
कांकेर जिले के प्रख्यात गांधीवादी नेता ठाकुर रामप्रसाद पोटाई का जन्म कांकेर जिला के कन्हारपुरी गाँव में 1920 में हुआ था. इनके पिता घनश्याम पोटाई कांकेर अंचल के संपन्न मालगुजार थे. उनके बचपन का नाम फरसों था. ठाकुर रामप्रसाद पोटाई की आरम्भिक शिक्षा कांकेर रियासत के कॉफर्ड हाईस्कूल में हुई. उन्होंने बी.ए. एवं एल एल.बी. की डिग्री मोरिस कॉलेज नागपुर में प्राप्त की. धमतरी तहसील के सिहावा तथा राजनांदगाँव के बदराटोला आदि सत्याग्रहों में इन्होंने कांकेर रियासत के किसानों के शिक्षित नवयुवकों को प्रशिक्षित कर भाग लेने हेतु तैयार किया था. रामप्रसाद पोटाई इंग्लैंड से पढ़ाई की थी. पोटाई ने रायगढ़ एवं राजनांदगाँव आदि रियासतों में चल रहे संघर्ष की भाँति बस्तर एवं कांकेर रियासतों में भी जनजातियों को संघर्ष हेतु प्रेरित किया.
राम प्रसाद पोटाई ने 1939 में कांग्रेस के त्रिपुरी अधिवेशन में भाग लिया. वे सुभाष चन्द्र बोस के समर्थक थे, किन्तु कांग्रेस से उनके त्यागपत्र के पश्चात् वे पुनः कांग्रेस के लुधियाना अधिवेशन में गांधीजी से मिलने गये. गांधीजी से प्रेरित होकर वे ‘रियासती कृषक प्रजा परिषद्’ के गठन की दिशा में सक्रिय हो गये. 1939-45 के द्वितीय विश्व-युद्ध के समय, कांकेर रियासत भी जनता से बेगार, पट्टानवीसी तथा नजराना वसूलने के लिए उनका उत्पीड़न कर रही थी, के विरुद्ध पोटाई ने किसानों को विनम्र प्रतिरोध हेतु संगठित किया. वे 1939 में कांकेर नगरपालिका के नामजद सदस्य भी रहे. इस मध्य उन्होंने जगदलपुर, धमतरी, रायपुर आदि के प्रतिनिधियों के सहयोग से रियासतों में आदिवासियों के विकास हेतु अपना कार्य जारी रखा.
1942-1946 के मध्य उन्होंने कांकेर, नरहरपुर तथा भानुप्रतापपुर में युवकों के साथ, “गांधीवादी राष्ट्रीय वाचनालय तथा खद्दर प्रचारक क्लब “की स्थापना करके राष्ट्रवादी गतिविधियों का संचालन किया. जगदलपुर के पत्रकार तथा रायपुर के क्रान्तिकारी निरन्तर, गुप्त रूप से उनसे मिलते रहते थे. दिसम्बर, 1946 में, सी.पी. एंड ओरिसा रियासती लोक परिषद् से मध्यप्रांत देशी राज्य लोक परिषद् अलग हो गया जिसके अध्यक्ष ठाकुर प्यारे लाल सिंह बने. वर्ष 1946 में कांकेर रियासत-किसान सभा का गठन हुआ. वे किसानों एवं ग्रामीण युवकों को रियासत के विलय हेतु सक्रिय आन्दोलन चलाने, संगठित करने लगे. अगस्त 1947 में देश की आजादी के साथ ही भारत की अन्य रियासतों की भाँति, कांकेर रियासत को भी, वहाँ के नरेश ने स्वतंत्र घोषित कर दिया था. जिसके विरोध में सितम्बर 1947 में कांकेर स्टेट कांग्रेस को बदलकर किसान सभा के बदले स्थापित किया गया. जिसके अध्यक्ष राम प्रसाद पोटाई बने थे. ठाकुर राम प्रसाद पोटाई ने रियासती विलय के मसले को संविधान सभा में प्रखरता से उठाया था जिसके फलस्वरूप मध्य प्रांतीय रियासतों का प्रांतीय जिलों में विलय करने का मसला राष्ट्रव्यापी मुद्दे के रूप में सम्मिलित किया गया था. इन्हीं दिनों छत्तीसगढ़ की नांदगाँव, सक्ती तथा रायगढ़ रियासतों में “जन आंदोलन “प्रबल होने लगा था. ठाकुर राम प्रसाद पोटाई (कांकेर) तथा पं. सुंदर लाल त्रिपाठी (बस्तर) के प्रयासों से इन जिलों की रियासतों में भी जन आंदोलन उग्र हो उठा था. ऐसी स्थिति में रियासत विभाग के प्रमुख मंत्री सरदार वल्लभ भाई पटेल 15 दिसम्बर, 1947 को नागपुर पहुंचे जहाँ मध्य प्रांतीय रियासतों की विलीनीकरण वार्ता आयोजित की गयी। ठाकुर रामप्रसाद पोटाई तथा किशोरी मोहन त्रिपाठी ने मध्य प्रांत की रियासतों के विलीनीकरण की माँग हेतु ‘मेमोरेंडम’, सरदार पटेल को सौंपा था. वर्ष 1948 में भारतीय संविधान समिति के सदस्य के रूप में मनोनीत किए गए. संविधान सभा के सदस्यों की कुल संख्या 389 निश्चित की गई थी. जिनमें 292 ब्रिटिश प्रांतों के प्रतिनिधि, 4 चीफ कमिश्नर क्षेत्रों के प्रतिनिधि और 93 अलग-अलग रियासतों के प्रतिनिधि थे.
रामप्रसाद पोटाई संविधान मामलों के विद्वान थे. उन्हें रियासत के प्रतिनिधि के तौर पर चुना गया था. प्रारूप समिति के सदस्य के रूप में उन्होंने भारतीय संविधान की रचना में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की थी. उन्होंने आदिवासियों के लिए संविधान सभा में आवाज उठाई. 1950 में वे कांकेर के “प्रथम सांसद” मनोनीत हुए थे. बाद में भानुप्रतापपुर के “प्रथम विधायक” भी रहे. कैबिनेट मिशन योजना के तहत भारतीय समस्या के निराकरण के लिए चुने गए थे. वे “भारतीय संविधान सभा “में रियासत की जनता का प्रतिनिधित्व कर रहे थे. बहुत सारे प्रावधान उस समय लागू हुए. खास तौर से पोटाई ने आदिवासियों के उत्थान के लिए काम किया। रामप्रसाद पोटाई “श्रम कानून “के जानकार थे. वो चाहते थे कि यहां के मजदूरों को उनके श्रम का वाजिब मूल्य मिले. रामप्रसाद पोटाई संविधान सभा के सदस्य बने थे, तब गांव वाले बेहद खुश हुए थे. जब विधायक बने तब भी लोगों ने किसी त्योहार की तरह जश्न मनाया था. 1948 के रियासती विलीनीकरण के उपरांत “जमींदारी उन्मूलन एवं भूदान आंदोलन” से पोटाई निरंतर जुड़े रहे. 6 नवंबर 1962 की अल्पायु में उनका देहांत हो गया.
- जेम्स रॉय मोहन निकोलस
रेवरेंड जेम्स जॉय मोहन निकोल्स रॉय, नोंगखलाव साइएमशिप के यू तिरोट सिंह के पोते थे. उनका जन्म 12 जून 1884 को एक संघर्षशील परिवार में मावसियारवेट, शेला संघ में हुआ था. उनके पिता यू खान थान रॉय, जो तत्कालीन शिलांग राज्य के खापमाव के रहने वाले थे. एक दिहाड़ी मजदूर थे। रेवरेंड निकोल्स रॉय के माता-पिता दोनों शेल्ला समाज में ब्राह्मणवादी प्रभाव के लिए अजनबी थे. लेकिन जीवन यापन करने के लिए आर्थिक कारणों से वहां चले गए थे. उन्होंने एलबीए हाई स्कूल में अध्ययन किया, लेकिन 1887 में एक विनाशकारी भूकंप के बाद बाधित हो गया था. हालांकि बड़े झटके ने यू खान थान रॉय के घर और उनके सामान को कोई महत्वपूर्ण नुकसान नहीं पहुंचाया था. फिर भी उन लोगों के साथ मिलकर जो इस घटना में बच गए थे, उन्होंने एक में स्थानांतरित करने का फैसला किया। जसीर में सुरक्षित स्थान. बाद में रेवरेंड निकोल्स रॉय ने अपनी प्रवेश परीक्षा 1889 में शिलांग सरकारी हाई स्कूल से पूरी की. वह उच्च अध्ययन के लिए कोलकाता गए और सफलतापूर्वक बी.ए. 1904 में डिग्री.
रेव निकोलस रॉय और छठी अनुसूची:
पहाड़ी क्षेत्र खासी राज्यों के संघ के विशेष राजनीतिक कदम और ब्रिटिश अलग योजना के बीच सैंडविच थे. रेवरेंड निकोल्स रॉय ने दोनों के खिलाफ बड़ी तीव्रता से लड़ाई लड़ी और अपनी एकीकृत स्वायत्त परिषद योजना को आगे बढ़ाया. छठी अनुसूची योजना दोनों योजनाओं को अप्रासंगिक बताकर विफल करने और एक नया ठोस प्रस्ताव लागू करने के लिए थी. इसलिए, रेवरेंड निकोल्स रॉय की राजनीतिक राजनीति को खासी जैंतिया समुदाय की राजनीतिक एकजुटता में उनके योगदान के परिप्रेक्ष्य से स्वीकार किया जाना चाहिए था और निम्नलिखित टिप्पणियों से अच्छी तरह समझा जा सकता है:
- खासी जैंतिया या यू हाइनीवट्रेप समुदाय का ठोसकरण: रेव. निकोल्स रॉय की हाइनीट्रेप की सामान्य उत्पत्ति के बारे में दृष्टि भारत के संविधान की छठी अनुसूची की शुरूआत में भी स्पष्ट हो गई. लोगों की एकता की मूल अवधारणा को देखते हुए छठी अनुसूची की शुरूआत भ्रातृत्व और समानता के सिद्धांत पर आधारित थी. इसलिए इसे समान संवैधानिक ढांचे के तहत राज्यों और गैर-राज्यों दोनों को एक साथ लाने के लिए डिज़ाइन किया गया था.
- पारंपरिक लोकतांत्रिक प्रणाली में संशोधन: खासियों के बीच पारंपरिक राजनीतिक व्यवस्था प्रशासन की सर्वश्रेष्ठ लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं में से एक थी. एक कबीले दरबार, गाँव, छापे और राज्य दरबार के स्तर तक इसके एकीकृत चैनलों में लोगों की भागीदारी देखी गई. रेवरेंड निकोलस रॉय के अवलोकन में तीन कारकों के कारण पारंपरिक प्रणाली की कमी थी.
एक- सिंहासन के लिए वंशानुगत शाही उत्तराधिकार पूर्ण लोकतांत्रिक भागीदारी का प्रतिनिधित्व नहीं करता है क्योंकि प्रमुख का पद एकल-परिवार कबीले के लिए आरक्षित है. इसी तरह उन लोगों के साथ भी जो मंत्रिपरिषद बनाते हैं, जिन्हें बखराव के नाम से जाना जाता है. हालाँकि, रेवरेंड निकोलस रॉय इस व्यवस्था को खत्म नहीं करना चाहते थे. उन्होंने उन्हें संरक्षित करने की मांग की क्योंकि वे एक एकीकृत विधायी निकाय में एक साथ लाए जाने चाहिए. उन्हें पता था कि स्वतंत्र भारत में लोकतांत्रिक व्यवस्था सभी रियासतों को समाप्त कर देगी और भारतीय प्रमुख जिन्होंने विलय के दस्तावेज पर हस्ताक्षर किए थे, उन्हें उचित समय पर हटा दिया जाएगा और लोगों को सत्ता हस्तांतरित कर दी जाएगी. लेकिन छठी अनुसूची के हस्तक्षेप के लिए, सभी खासी प्रमुखों को भी देश के बाकी हिस्सों की तरह ही भाग्य का सामना करना पड़ा होगा. पारंपरिक राजनीतिक प्रणाली को संरक्षित करने की मांग करते हुए, रेवरेंड निकोल्स रॉय ने एक स्वायत्त स्वायत्त परिषद की शुरुआत की, जिसने आम जनता को चुनाव लड़ने का मार्ग प्रशस्त किया और लोगों के शासक बन गए. इस संबंध में, बखराव वंशानुगत के मामले में शाही राजवंश वंश या संस्थापक कुलों के माध्यम से आरक्षण की कोई नीति नहीं है, लेकिन अब यह लोगों के लिए या तो चुनाव लड़ने या निर्णय लेने के लिए खुला है.
दो- पारंपरिक राजनीतिक प्रणाली ने महिलाओं की भागीदारी को पूरी तरह से अलग कर दिया है: इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह एक शासक कबीले की विशेष मां है जो शाही सिंहासन के लिए एक पुरुष के वैध आरोहण को निर्धारित करती है लेकिन महिलाएं पारंपरिक विधायी, न्यायिक में किसी भी कार्यकारी या प्रशासनिक मामले से पूर्ण भागीदारी से बाहर हैं. रेवरेंड निकोल्स रॉय का पारंपरिक व्यवस्था को पूरी तरह से खत्म करने का इरादा नहीं था, लेकिन लोगों के चुनाव या निर्णय के इशारे पर आम जनता के अलावा राजनीतिक स्वतंत्रता, समानता और महिलाओं की पात्रता के लिए भी इसका लोकतंत्रीकरण करने की मांग की गई थी.
तीन- एक व्यापक राजनीतिक संरचना का परिचय: रेवरेंड निकोल्स रॉय ने महसूस किया कि बहुसंख्यक समुदायों के लोगों के निरंतर प्रवाह और घुसपैठ से आत्मसात करने की प्रक्रिया का सामना करने के लिए समुदाय को एक ठोस सामान्य विधायी निकाय की आवश्यकता है. नए प्रस्ताव का एकता का उद्देश्य था और इसने एक विशिष्ट खासी जैंतिया राजनीतिक पहचान और एकजुटता के निर्माण में योगदान दिया.
इस एकीकृत प्रयास में उनका समग्र योगदान, हालाँकि, स्वायत्त स्वायत्त निकाय की शुरुआत के माध्यम से था और इसका तीन गुना उद्देश्य था. खासी जैंतिया या हिनीट्रेप लोगों और क्षेत्रों को एक साथ एकीकृत करने के लिए; पारंपरिक राजनीतिक संस्थानों और प्रक्रियाओं को संरक्षित करने के लिए; और एक सुप्रा विधायी, न्यायिक और प्रशासनिक ढांचा तैयार करना जो जमी हुई जनता के लिए सामान्य हो. हालाँकि, इतिहास इस बात का प्रमाण है कि एक बार खंडित स्वतंत्र राजनीतिक पहचान पर कोई भी ठोस प्रक्रिया प्रकाश की तुलना में अधिक गर्मी पैदा करती है.
आपकी भूमि देवताओं के रहने के लिए है. इसकी हवा, इसके प्राकृतिक दृश्य, इसका शुद्ध वातावरण, इसका मीठा पानी देवताओं को भी आकर्षित करेगा, यदि आपका हृदय शुद्ध होता.
- देवेंद्रनाथ सामंत
पद्मश्री देवेंद्र नाथ सामंत पश्चिमी सिंहभूम के दोपाई गांव के थे. मुंडा जनजाति के थे. संविधान सभा में इन्होंने आदिवासी हितों की बात मजबूती से रखी. उन्हें 25 सितंबर 1925 को चाईबासा में महात्मा गांधी से मिलने के बाद उनके जीवन में बड़ा बदलाव आया. वर्ष 1925 के अंतिम महीने में उन्होंने चाईबासा के बार एसोसिएशन का सदस्य बन कर जिला अदालत में वकालत शुरू की.
वर्ष 1927 में सार्वजनिक जीवन में प्रवेश किया और 1952 तक लगातार इस क्षेत्र में काम किया. वे कांग्रेस से जुड़े थे. इस अवधि में बिहार-उड़ीसा लेजिसलेटिव काउंसिल, बिहार विधानसभा, बिहार विधान परिषद, संविधान सभा के सदस्य और संसद सचिव के रूप में कार्य किया. 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के लिए राजबंदी के रूप में नौ सितंबर 1942 को गिरफ्तार हुए और 11 फरवरी 1944 तक हजारीबाग जेल में सजा काटी.
